Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Duo Reges: constructio interrete. Nemo igitur esse beatus potest. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit?
Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Ipse Epicurus fortasse redderet, ut Sextus Peducaeus, Sex. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia.
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
Inde igitur, inquit, ordiendum est. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.