Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere? Ego vero isti, inquam, permitto. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Duo Reges: constructio interrete.
At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Minime id quidem, inquam, alienum, multumque ad ea, quae quaerimus, explicatio tua ista profecerit. Bonum patria: miserum exilium. Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est; Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.